طريقة الغسل من الحيض

الغسل من الحيض أقصر مما يُظنّ. المجزئ منه — أي أقلّ ما تصحّ به الطهارة — نية، وماء يبلغ كل البدن وأصول الشعر. وما زاد على ذلك فهو الغسل الكامل، وهو الموافق لما رُوي من صفة غسل النبي ﷺ.

والتفريق بينهما مهم عمليًّا: إن ضاق الوقت أو قلّ الماء، فالمجزئ يكفي وتصحّ به صلاتك. والكامل أفضل، لا شرط.

الغسل الكامل، خطوة خطوة

ما الفرق بين المجزئ والكامل؟

الشعر والضفائر

هذا أكثر ما يُسأل عنه، والجواب مريح: لا يجب نقض الضفائر ما دام الماء يبلغ أصول الشعر.

وأصل المسألة أن أم سلمة رضي الله عنها سألت النبي ﷺ فقالت: «إني امرأة أشدّ ضفر رأسي، أفأنقضه لغسل الجنابة؟» فقال: «لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضي عليك الماء فتطهرين». رواه مسلم.

والسؤال في هذه الرواية عن الجنابة. وقد جاءت زيادة «والحيضة» في رواية أخرى تكلّم فيها بعض أهل الحديث، فلا يُبنى عليها وحدها. غير أن الحكم واحد في الغسلين عند الفتوى المعاصرة، لأن مداره على وصول الماء إلى أصل الشعر، لا على سبب الغسل.

قال النووي: ضفائر المغتسلة إذا وصل الماء إلى جميع شعرها ظاهره وباطنه من غير نقض لم يجب نقضها. فالمدار على وصول الماء، لا على هيئة الشعر.

النية: أين محلّها

النية عمل قلب لا عمل لسان. يكفي أن تقصدي بقلبك رفع الحدث أو استباحة الصلاة، ولا يُشرع التلفّظ بها.

ولا يلزمك أن تستحضري صيغة بعينها. دخولك المغتسل لأجل الطهارة من الحيض هو النية.

وبعد الغسل

بالغسل تعودين إلى ما انقطع: تصلّين، وتصومين، وتقرئين، ويحلّ ما كان ممتنعًا. ولا قضاء على الصلوات التي تركتِها في أيام الحيض؛ وأما صوم رمضان فيُقضى.

والغسل لا يُشرع إلا بعد تحقّق الطهر. فإن كنتِ غير متيقّنة من انقطاع الدم، فعلامات الطهر هي الفيصل، لا عدد الأيام.

وإن بقي في نفسك شيء من مسألة تخصّك أنتِ — دم يعود بعد الغسل، أو طهر مشكوك فيه — فتلك مسألة عين، وأهلها أهل العلم، لا صفحة ولا تطبيق.